VARIEDAD DE PENSAMIENTOS

VARIEDAD DE PENSAMIENTOS

Todo grupo humano está constituido por ciertas normas o leyes que los rigen, para que pueda desenvolverse como una sociedad, que practica una cultura heredada por sus antepasados, al mismo tiempo la suerte para ellos está hecha, por lo tanto posee su respectiva cosmovisión.

Las culturas originarias poseían una cosmovisión, que se corrompe con el proceso de colonización, por el cual atraviesa en aquellos tiempos, a partir de las cuales se deteriora y reformula la esencia de estos pueblos con el pasar del tiempo.

COSMOVISIONES

Se entiende por cosmovisión a la forma de ver y comprender al mundo o universo, como Federico Blanco menciona “… la cosmovisión como el conjunto de ideas y experiencias que resultan de la reacción espontanea y total del ser humano”, por otro lado aporta Mario Mejia Huaman se refiere, “la concepción del mundo o cosmovisión es la manera total de ver al mundo o la manera de apreciar al mundo…”. Esta aseveración recae necesariamente como una variable dependiente a la formación cultural e ideológica.

Entonces una persona tiene una forma de ver o concebir al mundo, como producto de la formación adquirida en un espacio y tiempo es así que tendrá su posición y a partir de ahí poder defenderla.

De la letra escuchada en clase de Joan Manuel Zerrat describe “todos tenemos un doble un yo psiquiatra”, claramente se puede comprender, de que existe muchas maneras de ver las cosas, dentro de las cuales no necesariamente podrían ser compartidas para todos.

De lo anteriormente expuesto puede aprovecharse la variedad de opiniones y pensamientos en la constitución de una idea mucho más general relacionando y respetando el pensamiento de todos y cada una de nosotros.

COMPONENTES DE LA COSMOVISIÓN

Al punto, Wilhelm Dilthey, “la cosmovisión integra tres componentes; las imágenes del mundo, valoración de la vida y orientaciones de la voluntad”.

Es decir, que cualquier cosmovisión se enmarca bajo ciertos parámetros o esquemas que permiten configurar una cosmovisión.

También podemos hacer una comparación de las cosmovisiones de nuestros pueblos originarios de nuestra América, estuvo más relacionada a la naturaleza, que lo era todo incluyéndose en ella a todos los seres vivos. Franklin Pierce (1825) asevera “somos pate de la tierra y ella es parte de nosotros”

FILOSOFIA

Desde que el ser humano comienza  a ver la realidad, comienza a filosofar, puede decirse que es la interpretación personal y/o colectiva de una realidad, a través del contacto con ella.

Se sabe que con el transcurrir del tiempo el concepto de filosofía ha ido cambiando conforme al tiempo y también es un tanto complicada de explicarlo por la variedad y ambigüedad que presenta el pensamiento humano.

CONCLUSIÓN

Por consiguiente la sociedad se caracteriza al mismo tiempo, es guiada por su cosmovisión ligada estrechamente al pensamiento filosófico que se posee de manera individual y colectiva, proveniente de la actividad humana, se quiere decir, que es producto de un tipo de sociedad. Así que la cultura aymara, quechua y otras pueden tener similitudes y también diferencias en cuanto a su cosmovisión y otros aspectos.

BIBLIOGRAFIA

Zerrat, J. M. (interprete del audio Tarrez)

Texto de apoyo Dr. Aranda P.

TRANSCULTURALIDAD

TRANSCULTURALIDAD

INTRODUCCIÓN

Posteriormente a los estudios y análisis de los diferentes términos así como cultura, multiculturalidad y la interculturalidad, es el momento de hablar, acerca de un término en el que podríamos desembocar por ser mucho más asertivo en los tiempos en los que vivimos, como es la transculturalidad, un término quizás con poco tiempo de vida sin, embargo, en el momento histórico en el que vivimos se puede pensar que es el mejor de los calificativos que podríamos encontrar, con el fin armonizar a todos quienes habitamos este Estado y porque no decirlo probablemente en el mundo, es decir, posiblemente la apropiación del buen sentido de la palabra, podría ser la solución entre la existencia de muchas culturas en nuestro país, actualmente considerado multicultural, haciendo una práctica democrática y desempeño del respeto a la existencia de muchas otras culturas así como las que conocemos.

DESARROLLO

Nuestro Estado Plurinacional, como bien sabemos es el conjunto de 36 grupos étnicos quienes están asentados en los diferentes pisos ecológicos que nos caracterizan. Por tanto Zebadúa (2011) señala “las identidades múltiples forman parte de los procesos sociales de la transculturalidad. Se admite aquí que las identidades múltiples representan una condición, se crean como producto de factores que están presentes en los contextos vigentes en el marco de los préstamos e intercambios culturales. Es una condición porque las identidades que están en este marco de acción forzosamente se multiplican. Mientras que la transculturalidad es un proceso mediante el cual las identidades múltiples se reproducen y se manifiestan como un tercer espacio”, entonces lo que pretende explicar, es que en un momento dado del tiempo cuando se encuentran dos o más culturas cada quien caracterizada de manera particular, posiblemente con similitudes y diferencias, en el momento de coexistir, nace una posición que proviene de la relación, valga decir, de la práctica de la interculturalidad de estos grupos, entendiéndose como el intercambio y respeto de las culturas.

Entonces a pesar de contar cada grupo con sus respectivos lineamientos de identidad propia, se forma una nueva manera de convivencia, de desarrollo y de ver la vida, puede decirse, que gracias a la empatía entre estos grupos de manera positiva se construye una transculturalidad entre las diferentes culturas protagonistas.

Algunos autores la llaman a la transculturalidad como una nueva categoría moral, de donde convergen distintos patrones de cultura producto de una relación fraterna sin que exista una imposición de alguna de ellas o sea considerado alguna de prioridad. De esta forma se manifiesta en las investigaciones que dicen “la transculturación no implica necesariamente un conflicto sino consiste en un fenómeno de enriquecimiento cultural. La transculturación se refiere a la situación en la cual, varias culturas que tienen contacto se influyen mutuamente y sobreviven por largo tiempo por esta razón los investigadores sociales crearon centros de investigaciones transculturales con el objetivo de documentar a las diferentes etnias que existen, ya que esta el peligro de que una absorba por completo a la otra es, decir, aculturación” (wikipedia).

Por su parte Hidaldo (2005:79) manifiesta “…como un proceso de acercamiento entre culturas diferentes que busca establecer vínculos más arriba y mas allá de la cultura misma en cuestión, casi creando hechos culturales nuevos que nacen del sincretismo y no de la unión, ni de la integración cultural que interesa a una determinada transacción, es decir, que si las cosas se hacen bien, la convivencia de culturas facilitada a su vez, por los modernos medios de desplazamiento, comunicación e información, puede ser un elemento fundamental que contribuya a la maduración de la humanidad…”

Las aseveraciones que hace el autor son muy profundas por el sentido en el que refleja la transculturalidad en la manera en la que puede contribuir para la construcción de una nueva humanidad rebasando todo tipo de fronteras, sin distinción de algún tipo de particularidades o peculiaridades.

Se advierte que en muchos lugares del mundo, en la actualidad se pretende buscar una mejor manera de convivencia armónica persiguiendo un bien común, el de poder ser capaces de relacionarnos de manera fraterna, sin la práctica de algún tipo de discriminación o prejuicios.

CONCLUSIÓN

Para dar una respuesta asertiva Hidalgo (2005) describe “…acuerdo, respeto y promoción de algunos valores universales por encima de peculiaridades de raza, etnias y hasta religiosas, caminando decididamente hacia la fraternidad universal…”. Pese a que existen algunas formas variadas de comprender, debido la polisemia de las palabras, situación que se pudo apreciar, la transculturalidad llega a ser una categoría cultural utópica, que el hecho de emprender las tareas que conlleven a una integración de ese tipo sería sin duda alguna una decisión loable, que a la larga puede traernos resultados favorables para todo el conjunto de la civilización humana.

BIBLIOGRAFIA

Hidalgo, V (2005) “Cultura, multiculturalidad, interculturalidad y transcultualidad” Revista de ciencias de la educación

Zabadúa, J.P. (2011) “Cultura, identidad y transculturalidad. Apuntes sobre la construcción identitaria de las juventudes indigenas” Artículos

URL https//es.mwikipedia.org

MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

INTERCULTURALIDAD Y MULTICULTURALIDAD

INTRODUCCIÓN

Sin duda alguna son términos que en la actualidad se pone bastante énfasis, debido a los cambios trascendentales por los que atraviesa en especial nuestro país, por lo que hace necesario profundizar el significado y las interpretaciones, que se ponen a consideración del lector, en este sentido es que en el presente trabajo discerniremos las distintas connotaciones, producto de las diferentes investigaciones realizadas por profesionales entendidos en el campo, sin desmerecer la interpretación desde un punto de vista personal, tomando en cuenta principalmente la realidad por la que atraviesa nuestro País, entonces vayamos desarrollando lo que sigue.

DESARROLLO

En principio es necesario comprender los lineamientos que nos expresa la palabra cultura.

CULTURA

También debemos reconocer que existe una variedad de autores que interpretan de maneras muy similares en esencia de este término, por lo tanto tomaremos algunos por ejemplo: Tylor (1977) “La cultura o civilidad entendida en su más amplio sentido etnográfico es aquel conjunto que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todas las capacidades y hábitos adquiridos por parte del hombre como miembro de una sociedad”.

Al mismo tiempo colabora con su intervención Malinowsky (1972) “La cultura comprende los artefactos, los comportamientos aprendidos, las ideas, las costumbres, los valores que se transmiten socialmente. No se puede comprender realmente la organización social sino como parte de la cultura todas las direcciones especificas de investigación que tiene como objeto las actividades, los logros, las ideas y las creencias humanas se pueden encontrar y fecundar recíprocamente en un sentido de composición de la cultura”

Es así que la cultura en cierta forma describe la forma de hacer las cosas, la forma de pensar, vale decir, todo lo que ocurre en función a los esquemas mentales que posee una persona provenientes o construidos del desenvolvimiento en la familia, escuela y la sociedad, que se desarrollan bajo ciertos regímenes convenidos por distintas razones, quizás podríamos decir, en términos comunes dime de dónde eres y te diré como eres.

MULTICULTURALIDAD

Quizás muchos ya nos hacemos ideas del significado de multiculturalidad por el hecho, de que no hace mucho, Bolivia se declara como un país plurinacional, en vista de la realidad que presenta nuestro país compuesta por las distintas naciones o grupos étnicos, como lo indica Hidalgo “multicultural, tal como lo indica su prefijo “multi” hace referencia a la existencia de varias culturas diferentes”. De la misma forma colabora compartiendo la misma idea, Jordan (1996) “…hace referencia única y exclusivamente a la yuxtaposición de las distintas culturas existentes en un mismo espacio físico”

En este entendido donde existan dos o más grupos sociales distintos, será considerado como un espacio multicultural, en la cual no se habla de las interrelaciones que pudiesen existir, de manera fría podríamos decir, que cada quien se desenvuelve conforme a su manera de ser, entender y hacer.

Es así que desde hace mucho antes nuestro país, vive y se define como multicultural, algunos grupos étnicos, vivieron momentos en los que no hubieron personas, instituciones o instancias que se preocuparan por el reconocimiento, bienestar y la interrelación con los demás, en cierta forma el gobierno actual con reconocimiento de estas culturas da un primer paso importante en beneficio de nuestra sociedad.

INTERCULTURALIDAD

Un peldaño más arriba, para llegar a la construcción de una sociedad que reconoce y respeta a toda sociedad, está el sentido e interpretación de la interculturalidad, si cuando hablábamos de multiculturalidad como una manera de vivir o coexistir de manera indiferente, pues ahora, la interculturalidad se preocupa por convivir de manera armoniosa entre dos o más grupos sociales de características particulares, en la que se puede aprender uno del otro, por tal sentido, es tomado como una contribución en sentido favorable, lo proveniente de otras culturas, en un ámbito de respeto mutuo.

En ese sentido muchos autores coinciden con la siguiente posición Del Arco (1998) “Interculturalidad implica una comunicación comprensiva entre las distintas culturas que conviven en un mismo espacio, siendo a través de estas donde se produce, el enriquecimiento y la valoración tanto intrínseca como extrínseca de cada una de las culturas en un marco de igualdad”

Comprendemos entonces, que todos estos fenómenos se dan en las relaciones interactivas de las culturas, que forjan una manera de comprenderse e intercambiar posiciones de manera armónica.

CONCLUSIÓN

Por lo anteriormente expuesto, diremos que la multiculturalidad a tenido se avance paulatino en el buen sentido de la palabra hacia la interculturalidad, sin olvidar que un paso por el que atravesó fue por el multiculturalismo. Tomando en cuenta la realidad de nuestra sociedad, en estos momentos se habla mucho de interculturalidad en diferentes instituciones, es así, que se anda trabajando quizás simplemente de manera teórica la interculturalidad por las diferentes instancias nacionales. No obstante esperemos se concreticen de manera práctica. Con el único fin de generar un ambiente de paz y armonía y desenvolvimiento fraterno entre todos los ciudadanos de nuestro Estado Plurinacional de Bolivia.

BIBLIOGRAFIA

Tylor (1977) “Cultura primitiva. Los orígenes de la cultura” Madrid. Ayuso.

Malinowsk, B. (1972). “Una teoría científica de la cultura” Barcelona Edhasa

Hidalgo, V. (2005) “Cultura, multiculturalidad, interculturalidad y transcultualidad” Revista de ciencias de la educación